Притча о хмеле

Бе некий человек: живяше бо в дебрии и сотвори себе хижу, и живяше в ней много лет и в некое время не ста у него пищи, и иде муж той искати себе на потребу снеди, и ходяще по лесу много, и абне обрете стоящу яблонь велии добру, и взя от того древа едино яблоко, и вкуси, и бысть сыт велми. И нача яблоки собирати с яблони той, и узре на яблони траву: обвилась около древа, и сорва травы той едину смоквицу, и нача быти от тое травы глас сицев:

«Человече! знаеши ли ты меня? и слыхал ли еси про меня?»

И человек той ста изумелся, нападе на него ужас великии и нача вопрошати той человек:

»Кто есть ты глас испущаеш? Аз бо тя не знаю. Повеж ми».

И глас бысть от тое травы:

«Глаголю тебе, человече, аз бо есм хмель».

И рече человек той:

«Кто ты хмель, и какую силу знаеши в себе?»

И глас бысть от травы тоя:

«Глаголю тебе, человече: аз бо есм хмель, и начну ти всю тайну свою. Слыши мои глаголы и внимай: аз бо есм силен, боле всех плодов земных, от корени если силного, и многоплодного, и племяни великого, а мати моя сотворена Богом, а имею у себя ноги комки, а утробу не ожерчиву, а главу есми имею высоку, а язык многоглаголив, а ум розной, а очи обе имею мрачнии, завидлив, а сам из спесив велми, и богат, а руце мои держат землю всю; а таков нрав имею: аще который человек станет меня держатца, царь или князь, или боярин, или кто святителский чин имеет, или чернец, или черница, или купец, или муж, или жена всякова чину человек, учнет толко меня держатца, первое доспею его блудником и к Богу немолебника, на молитву нестанлива и ум его отиму: начьнеть без ума ходити, и, встав он с похмеля, не может, на постели своей стонет, и глава болит, и очи его света не видят, и руки его дрожат, и на душе его мутитца, и делат ничего не хочет, и ничто ему доброе на ум не идет, толко душа его жадает, какбы на питися. Аще у которого человека лучится гостем званым быть, на обеде друзям и сердоболям, а буде меня не станет, тут бо несть ни радости и ни веселия, той бо и обед не честен и не похвален. Аще у коего обеда пребываю, тут бо много радости и веселия, той бо и обед честен и славен, всех людей пребывающих в дому его. Аще кто напеться и опохмеля испьет чашу, а потом жадает другую, и потом иные многие испивают, и как напиваютца по вся дни, а яз в ту пору отрыну от него доброе, и воздвигну на него помысл бесовский, и потом введу его в болшую погибель, и учиню его горда и ленлива, и напущу на него тягость болшую, и пойдет из него, во пьянстве всякая неподобная речь, и станет с всяким бранитца и задиратца, покажетьца ему, что он силен добре и богат, и лутче всех. Аз бо тебе глаголю, человече: аще которыи князь или боярин учнет меня держатца, то аз доспею его у Бога не милости, а у царя не в жалованье, и сотворю его хуже нищаго и убогаго. Аще ли от питя умрет, и та душа его будет в огни негасимом, а тело у церкви не положат, а покамест он жив, и напився станет сидеть и пить до полуночи, а спать до полуночи (полудня), и на людей учнет восхвалятися; тогда вси людие ево сироты и вдовицы восплачются, и разбежатца от его пьяньства. Еще глаголю тебе, человече: аще которой мастерой человек учнет меня держатца, аз бо сотворю его ленива, и руки его станут дрожать, и делать ничего не восхощет, и створю его злым пьяницею хуже всех людей, и учнет пить и пропьеться весь, а жена и дети пойдут в мир, и дом его весь раззорю, и не будет жилища его ничего, и род и племя от него отступятца. Еще глаголю тебе, человече, аще учнет меня держатца которой гость или купец, всяк торговой человек, и аз сотворю его безумна и живот свой весь растерзает и пропет, и будет ходить во вечаной ризе и во издраных сабозех, и станет себе заимывать у которого господина, и ему никто не даст и (не) поверит, и не дадут, видя его пьянство, и род и племя от него отступятца. Еще глаголю тебе, человече: аще учнет меня держатца которой боярин, доспею его у государя в ненависти, и будет он ни дворянин, ни селянин, и ум его отниму: начнет без ума ходити и без призору умрет. Еще глаголю тебе, человече: аще которая жена учнет меня держатца, сотворю ея злу пьяницу, иметь она пити, таясь мужа своего, и наведу на нее похоть телесную, и потом введу в болшую погибель и в большой позор, и будет она от Бога отлучена, и от людей в посмех. Еще глаголю тебе, человече, ко всем людем всякому чину, мужам и женам, кто станет держатся, аз таков нрав имею: добро все от него отставлю и наведу на него все худое, и учнет по дворам ходит и пит. Слыхал ли еси ты, человече, о пьянице? Пьяница есть примененна ко свине, свинья бо где не видит, ино рылом потыкает, тако и пьяница, аще в котором дворе пьют, и тут стоит и слушает, пьют ли в том дворе, и спрашивает: в котором дворе пьют? и стоит у ворот и забнет, и просит пить, а сорама нет и стыда не имеет, толко во уме своем имеет, как бы напится, а в котором дворе пьют и ему не дадут, и отойдет от двора того и зломыслит на господина дому того, бранит неподобною лаею и и никого не боитца, и он никого не почитает, сам себя величит и велика сотворяет, и со всяким бранитца, и со всяким задираетца, покажетца ему, что он силен добре и богат и лутче всех. Человек от пьянства: царь царства отстанет, а силный человек силы отстанет, а храбрый мечю предан бывает, а здравы немощен бывает, а многолетны скоро умирает без суда Божия; аще кто пьян умрет, и тело его у церкви не положат, и пения Божия не будет, а душе мука зла. Пьянство ум отнимает, рукоделия порьтит, прибыли теряет, пьяньство князя, сотворяет во убожество, и землю его пусту творит, и долг наводит; пьянство мастером ум отнимает: не может смыслит дела своего, и сотворяет его во убежество, пьянство же от жен мужей отлучает, а жен от мужей; пьяньство ноги отнимает, пьянство в бездонную беду человека вводит, пьянство зрения очей отнимает; пьяньство к церкви Божии не пустит, честь княз не дает, Богу молитися не даст. Ведай себе, человече: на ком худое пьлате, то пьяница; или наг ходит, то пьяница ж; кричит кто или вопит, то пьяница; кто убился, илп сам ногу или руку переломил, или голову сломил, то пьяница; кто в душегубителство сотворит, то пьяница; кто в грязи увалялся, или убился, до смерти кто сам зарезался, ио пьяница. Негоден Богу и человеком пьяница, толко единому дьяволу, и людем всем постыл пьяница; язык долог у пьяницы. Что есть недоброе, то все пьяница. Как его в животе не станет, и ево во огнь кинут пьяницу, в муку волокут пьяницу, черви едят пьяницу, мраз велик пьяницу, розными учнут муками мучить пьяницу, с сотовою во огни царствует пьяница. О человече! якоже аз глаголю тебе, сия вся заповедаю, словеса моя, вонми во уши своя, отложи проч от себя смоквицу сию, якоже еси сорвал, да не увидиши зла над собою.

Он же, той муж, слыша от тое травы глас глаголющ сицевы словеса, и пристрашен бысть велми, и дивяся, что от травы тоя исходит глас человеческой, и верзет он смокьвицу на землю, и поиде той человек в хижицу свою, и несе яблока в хижицу свою на пищу себе и размышляя: «велпкое чюдо показася мне: слышах бо аз от плода, яко угодное есть, то есть временное, а ни мало вкушати от вина: много убивает, много человек; пите бо есть никоторого человека в добро не вводит, но толко во зло глагол возводит, а Господь от того человека отходит, видя безмерное его пьянство, а дявол о такове человеке радуетца, о неверном и о поганом человеке так не радуетъца, как о пьяном человеке православные веры; неверному и поганому ничто сотворити, а над пьяным человеком, что хощет, то и створит и на вся злая наводит, а Господа Бога нашего прогнивает пьяны человек. Аще ли кии человек от пьяньства бывает лишен, и тем Господа Бога своего возвеселит, а аньгел, хранитель души его и телу, ходит с ним, радуетца, а беси от таковаго человека отходят и гнев болшей на него имеют, а Господь Бог такова человека своею милостю и благодатию хранит его ото всякого дьяволского нахождения, и станет Божие сполнять воздержание доброе и благоприятно Богу, и получит душе своей спасение, и обьряшет от Господа Бога милость в сем веце и в будущем, нине и присно и во веки веком. Аминь.